Uma recomendação

 Pratique as técnicas espirituais até que você tenha compreendido na prática todas as suas finalidades e benefícios. Não se preocupe, a motivação para mantê-las em sua disciplina virá naturalmente.

Quem você realmente é?

 Recentemente, meditando, tive algumas intuições importantes acerca daquilo que parece caracterizar quem "realmente somos" nessa vida, sob termos daquilo que realmente podemos deliberar, controlar e determinar. E a resposta para tanto foi: eu sou a minha atenção, e a minha força-de-vontade. Ou seja, o meu eu se manifesta dentro da minha experiência, sob a forma de atenção, e de volição, e para onde eu gostaria de direcioná-las.

Uma medida preventiva contra o sofrimento

 A prática habitual da meditação zazen pode nos deixar gradualmente imunes a todas as fontes de sofrimento. Porém, é necessário que a pratiquemos de forma regular para que todas as causas desse sejam definitivamente varridas da nossa alma, e por fim busquemos no mundo material apenas o indispensável, pois, o grosso daquilo que mais procuraríamos no exterior, já estaria sendo compensado ou refratado logo de chofre pela prática meditativa.

Tudo deve ser sacrificado em prol da sua força espiritual

O mundo exterior jamais terá alguma piedade com relação às suas fraquezas. Mas isso não é motivo algum para nos apavorar, ou para odiarmos a vida, muito pelo contrário. Isso é motivo de sobra para sacrificarmos tudo o que for necessário para criarmos, mantermos e intensificarmos a nossa força espiritual. Por isso, no grosso do seu tempo, se dedique a essa fonte individual, imanente e metafísica de força e de poder pessoal em detrimento de qualquer outra coisa. Do contrário o mundo te esmagará sem dó nem piedade, e você reclamará feito um bobo que ainda não entendeu como funciona a realidade da vida, que não possui piedade algum dos mais fracos.

O caminho da frieza e da insensibilidade

 Não é de hoje que  o sentimentalismo, junto com outros fatores subjetivos, têm sido causa não somente de cegueira em face da realidade, como outrossim de sofrimentos perfeitamente dispensáveis. Desde a minha adolescência, eu tenho reiterado o seu estrago e a importância de se eliminá-los habitualmente para que não mais soframos por fatores perfeitamente passíveis de serem evitados. Inicialmente, eu havia pensado que somente pelo esforço de se estar continuamente verbalizando estados interiores, sobretudo nossas manifestações subjetivas de cunho emocional, me levaria a esse ideal de frieza, de imparcialidade e de imobilidade espiritual. Com o tempo, notei que a prática regular da meditação ajuda nesse processo e muito mais. A sua prática regular dissolve toda forma de apego, toda forma de sentimentalismo, e ainda torna um tanto mais fácil o processo de se começar a encarar de maneira racional toda forma de trauma, de sofrimento, de angústia e de estresse - fazendo com que o desenvolvimento da vida, da nossa personalidade da nossa perseverança em face dos obstáculos se dê sem muitos obstáculos. Eis aí duas práticas que pessoas jovens deviam incorporar em suas rotinas diárias desde sua puberdade para facilitar um tanto mais sua ascensão.

A atitude mais plausível ante à entropia

 O mundo é um lugar corruptor, imperfeito e dissolvente. E em resposta às suas características marcantes, só há a disciplina espiritual ferrenha: prática da meditação, da escrita dos seus próprios estados interiores, da reflexão.

Treinamento da atenção: sua maior fonte de poder pessoal

     Tenho reiterado já há algum tempo, o poder que o treinamento da atenção pode exercer no nosso poder pessoal como um todo. Isto é, tanto no exercício de nossa deliberação sobre nós-mesmos, quanto sobre o resto da estrutura-da-realidade. Pois, na medida em que expando o período de tempo no qual exercito minha atenção, mais resiliência mental eu alcanço, mais determinação, mais firmeza de caráter e mais perseverança. E uma grande forma de se exercitá-la, se reside na prática da meditação. Quanto mais você medita, mais  forte sua atenção se tornará, e maior será o seu poder pessoal.

Analogia e sensibilidade

     Quando fazemos analogias, acabamos empregando nossa sensibilidade para apreensão de um  "acontecimento" diante de nós. Esse mesmo acontecimento, pode ser imaginário (mas quase sempre obedecendo ao modo como essa possibilidade se sucederia dentro dos limites e possibilidades da estrutura-da-realidade) tratando-se de fontes ficcionais (romances e etc.), ou factuais, tratando-se de de acontecimentos reais (como os das biografias e historiografias). Mas que, de qualquer forma, constitui-se uma imagem "exterior" que, para se apreendê-la efetivamente, temos de empregar os mesmos recursos dos quais nos utilizaríamos para se apreender "imagens" exteriores e interiores, de acontecimentos "reais" (isto é, de acontecimentos que nos chegam ao alcance em nossa experiência quotidiana). O que, por sua vez, converte-se num poderoso aliado no desenvolvimento da nossa sensibilidade, e da nossa capacidade cognitiva para se tomar notícia dos mais diversos tipos de acontecimentos (sejam eles interiores e exteriores), junto com suas possibilidades de constituições mais diversas.